مت‏10:35,34‏فيلو‏12:51-53.‏
وللتوفيق‏ ‏نقول‏:‏ما‏ ‏أسهل‏ ‏أن‏ ‏بعض‏ ‏الأحاديث‏ ‏تقال‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏مرة‏:‏
فمثلا‏ ‏يمكن‏ ‏أن‏ ‏يلقي‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏عظة‏ ‏كاملة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏.‏تأتي‏ ‏مناسبة‏ ‏يقول‏ ‏فيها‏ ‏جزءا‏ ‏من‏ ‏التعليم‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏ورد‏ ‏في‏ ‏نفس‏ ‏العظة‏,‏للتأكيد‏ ‏علي‏ ‏أمر‏ ‏معين‏.‏فهو‏ ‏مثلا‏ ‏يقول‏ ‏تعليما‏ ‏عن‏ ‏الطلاق‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبلمت‏5:32.‏
ثم‏ ‏يقابله‏ ‏الفريسيون‏ ‏ليجربوه‏,‏ويسألونه‏ ‏في‏ ‏موضوع‏ ‏الطلاق‏,‏فيجيب‏ ‏بنفس‏ ‏الكلام‏,‏وبشيء‏ ‏من‏ ‏التفاصيلمت‏19:3-12‏ويرد‏ ‏ذلك‏ ‏فيمر‏10:2-12.‏
أو‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏الرب‏ ‏يقدم‏ ‏الصلاة‏ ‏الربانية‏ ‏كتعليم‏ ‏عام‏ ‏في‏ ‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبلمت‏6:9-15.‏ثم‏ ‏يحدث‏ ‏أن‏ ‏أحد‏ ‏تلاميذه‏ ‏يقول‏ ‏لهعلمنا‏ ‏يارب‏ ‏أن‏ ‏نصلي‏ ‏كما‏ ‏علم‏ ‏يوحنا‏ ‏تلاميذهفيقول‏ ‏متي‏ ‏صليتم‏ ‏فقولوا‏ ‏أبانا‏ ‏الذي‏ ‏في‏ ‏السموات‏..‏لو‏ 11:1-4.‏وليس‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏التكرار‏ ‏ما‏ ‏يدعو‏ ‏إلي‏ ‏نظرية‏ ‏التجميع‏...‏
أشياء‏ ‏قيلت‏ ‏بصفة‏ ‏جامعة‏ ‏في‏ ‏إحدي‏ ‏المناسبات‏.‏
ثم‏ ‏ذكر‏ ‏بعضها‏ ‏مرة‏ ‏أخري‏ ‏في‏ ‏مناسبة‏ ‏ما
‏+++‏
ولا‏ ‏ننسي‏ ‏أن‏ ‏طريقة‏ ‏التكرار‏ ‏هذه‏ ‏وردت‏ ‏مرارا‏ ‏في‏ ‏العهد‏ ‏القديم‏,‏يكفي‏ ‏كمثال‏ ‏لها‏ ‏سفر‏ ‏التثنية‏ Deutronomy ‏ويترجمه‏ ‏البعض‏ ‏تثنية‏ ‏الاشتراع‏,‏أي‏ ‏إعادة‏ ‏كتابة‏ ‏الشريعة‏ ‏بطريقة‏ ‏مركزة‏.‏
فمثلا‏ ‏الوصايا‏ ‏العشر‏ ‏وردت‏ ‏فيخر‏19‏وفيتث‏5.‏
وهذا‏ ‏التكرار‏ ‏هو‏ ‏لمجرد‏ ‏التذكرة‏ ‏والتثبيت‏ ‏والتأكيد‏.‏
بل‏ ‏إننا‏ ‏نلاحظ‏ ‏ملاحظة‏ ‏أخري‏.‏وهي‏ ‏أن‏ ‏وصية‏ ‏معينة‏,‏وردت‏ ‏في‏ ‏سفر‏ ‏واحد‏,‏هو‏ ‏سفر‏ ‏حزقيال‏ ‏النبي‏,‏مكررة‏ ‏مرتين‏.‏اقتضت‏ ‏الضرورة‏ ‏هذا‏,‏أو‏ ‏اقتضتها‏ ‏حكمة‏ ‏معينة‏.‏
مثال‏ ‏ذلك‏:‏ورد‏ ‏فيحز‏3:17-19.‏
وأنت‏ ‏يا‏ ‏ابن‏ ‏آدم‏.‏قد‏ ‏جعلتك‏ ‏رقيبا‏ ‏لبيت‏ ‏إسرائيل‏.‏فاسمع‏ ‏الكلمة‏ ‏من‏ ‏فمي‏,‏وانذرهم‏ ‏من‏ ‏قبلي‏.‏إذا‏ ‏قلت‏ ‏للشرير‏ ‏موتا‏ ‏تموت‏,‏وما‏ ‏أنذرته‏ ‏أنت‏,‏ولا‏ ‏تكلمت‏ ‏إنذارا‏ ‏للشرير‏ ‏عن‏ ‏طريقه‏ ‏الرديئة‏ ‏لإحيائه‏,‏فذلك‏ ‏الشرير‏ ‏يموت‏ ‏بإثمه‏,‏وأما‏ ‏دمه‏ ‏فمن‏ ‏يدك‏ ‏أطلبه‏.‏وإن‏ ‏أنت‏ ‏أنذرت‏ ‏الشرير‏,‏ولم‏ ‏يرجع‏ ‏عن‏ ‏شره‏ ‏ولا‏ ‏عن‏ ‏طريقه‏ ‏الرديئة‏ ‏فإنه‏ ‏يموت‏ ‏بإثمه‏.‏وأما‏ ‏أنت‏ ‏فقد‏ ‏نجيت‏ ‏نفسك‏.‏
وهذا‏ ‏الذي‏ ‏ورد‏ ‏فيحز‏3‏ورد‏ ‏تماما‏ ‏فيحز‏33:7-9.‏
‏+++‏
طريقة‏ ‏التجميع‏ ‏إذن‏ ‏التي‏ ‏يقول‏ ‏بها‏ ‏أولئك‏ ‏العلماء‏ ‏لا‏ ‏تعني‏ ‏أن‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏الرسول‏ ‏قد‏ ‏جمع‏ ‏أشياء‏ ‏متفرقة‏ ‏أصلا‏!‏وهذا‏ ‏يبدو‏ ‏غير‏ ‏معقول‏.‏
فتوصيات‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏لتلاميذه‏ ‏حين‏ ‏أرسلهممت‏10,‏لابد‏ ‏أنه‏ ‏قالها‏ ‏كلها‏ ‏مجتمعة‏ ‏حين‏ ‏أرسلهم‏.‏
لأنه‏ ‏من‏ ‏غير‏ ‏المعقول‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏أرسلهم‏ ‏للخدمة‏,‏دون‏ ‏أن‏ ‏يزودهم‏ ‏بنصائحه‏ ‏وإرشاداته‏.‏
إما‏ ‏أن‏ ‏تكرر‏ ‏شيء‏ ‏من‏ ‏هذا‏,‏في‏ ‏مناسبة‏ ‏معينة‏ ‏استدعت‏ ‏ذلك‏,‏لايمكن‏ ‏أن‏ ‏يعني‏ ‏مطلقا‏ ‏أن‏ ‏الأصل‏ ‏هو‏ ‏التفرق‏,‏ثم‏ ‏جمعه‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏بأسلوبه‏..!‏
‏+++‏
ومن‏ ‏جهة‏ ‏أمثال‏ ‏الملكوت‏,‏ذكرنا‏ ‏قبلا‏ ‏أنها‏ ‏لم‏ ‏ترد‏ ‏كلها‏ ‏فيمت‏13,‏إنما‏ ‏وردت‏ ‏أمثال‏ ‏في‏ ‏ثلاثة‏ ‏إصحاحات‏ ‏أخري‏. ‏

إنجيل‏ ‏متي‏(5)‏
الأسلوب‏ ‏العددي‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏متي
من‏ ‏الأمور‏ ‏البارزة‏ ‏التي‏ ‏تميز‏ ‏إنجيل‏ ‏متي‏,‏استخدام‏ ‏الأسلوب‏ ‏العددي‏,‏الذي‏ ‏به‏ ‏تسهل‏ ‏دراسة‏ ‏الإنجيل‏.‏
ومن‏ ‏الأرقام‏ ‏التي‏ ‏كثر‏ ‏استخدامها‏7,5,3,2.‏
وسنحاول‏ ‏هنا‏ ‏أن‏ ‏نعطي‏ ‏فكرة‏ ‏عن‏ ‏استخدامه‏ ‏لهذه‏ ‏الأرقام‏:‏
الرقم‏2:‏
استخدامه‏ ‏إما‏ ‏في‏ ‏الدلالة‏ ‏علي‏ ‏العدد‏,‏أو‏ ‏في‏ ‏المقارنة‏ ‏بين‏ ‏أمرين‏ ‏أو‏ ‏شخصين‏.‏
فمن‏ ‏جهة‏ ‏رقم‏ 2‏من‏ ‏الناحية‏ ‏العددية‏:‏
نجد‏ ‏من‏ ‏جهة‏ ‏سلسلة‏ ‏أنساب‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏أنه‏ ‏يقول‏ ‏عنه‏ ‏في‏ ‏أول‏ ‏إنجيله‏:‏
ابن‏ ‏داود‏,‏ابن‏ ‏إبراهيم‏(‏مت‏1:1).‏
ونجد‏ ‏إصحاحين‏:‏إصحاح‏ ‏للتطويبات‏(‏مت‏5)‏وآخر‏ ‏للويلات‏(‏مت‏23).‏
في‏ ‏دخول‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏أورشليم‏ ‏كانراكبا‏ ‏علي‏ ‏أتان‏,‏وجحش‏ ‏ابن‏ ‏أتان‏(‏مت‏21:7,6).‏
وقد‏ ‏ذكر‏ ‏أن‏ ‏السيد‏ ‏صرخ‏ ‏مرتين‏ ‏وهو‏ ‏علي‏ ‏الصليب‏:‏
صرخ‏ ‏بصوت‏ ‏عظيم‏:‏إيلي‏ ‏إيلي‏ ‏لما‏ ‏شبقتني‏(‏مت‏27:46).‏
صرخ‏ ‏أيضا‏ ‏بصوت‏ ‏عظيم‏,‏وأسلم‏ ‏الروح‏(‏مت‏27:50).‏
وذكر‏ ‏مرتين‏ ‏فيهما‏ ‏أشبع‏ ‏السيد‏ ‏الجموع‏:‏في‏ ‏معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏(‏مت‏14:15-21)‏ومعجزة‏ ‏السبع‏ ‏خبزات‏(‏مت‏15:32-38).‏
وذكر‏ ‏معجزتين‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏منهما‏ ‏شفي‏ ‏اثنين‏ ‏من‏ ‏العميان‏(‏مت‏9:27-31),(‏مت‏20:29-33).‏
ومن‏ ‏جهة‏ ‏المقارنات‏,‏نجد‏ ‏أمثلة‏ ‏عديدة‏ ‏جدا‏ ‏منها‏:‏
قال‏ ‏عن‏ ‏الآب‏ ‏السماوي‏ ‏إنه‏ ‏يشرق‏ ‏شمسه‏ ‏علي‏ ‏الأشرار‏ ‏والصالحين‏,‏ويمطر‏ ‏علي‏ ‏الأبرار‏ ‏والظالمين‏(‏مت‏5:45,44).‏
وقاللا‏ ‏يقدر‏ ‏أحد‏ ‏أن‏ ‏يخدم‏ ‏سيدين‏...‏لا‏ ‏تقدرون‏ ‏أن‏ ‏تخدموا‏ ‏الله‏ ‏والمال‏(‏مت‏6:24).‏
وتكلم‏ ‏عن‏ ‏الباب‏ ‏الواسع‏,‏والباب‏ ‏الضيق‏.‏واحد‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الهلاك‏ ‏وآخر‏ ‏يؤدي‏ ‏إلي‏ ‏الحياة‏.‏كثيرون‏ ‏يدخلون‏ ‏من‏ ‏الأول‏,‏وقليلون‏ ‏يجدون‏ ‏الثاني‏(‏مت‏7:14,13).‏
كذلك‏ ‏المقارنة‏ ‏بين‏ ‏الذئاب‏ ‏والحملان‏(‏مت‏7:15).‏
ومقارنة‏ ‏بين‏ ‏الشجر‏ ‏الجيد‏ ‏والشجر‏ ‏الردئ‏ ‏وثمارهما‏(‏مت‏7:16-18).‏
كذلك‏ ‏مقارنة‏ ‏بين‏ ‏البيتين‏:‏أحدهما‏ ‏مبني‏ ‏علي‏ ‏الصخر‏,‏والآخر‏ ‏مبني‏ ‏علي‏ ‏الرمل‏,‏ومصير‏ ‏كل‏ ‏منهما‏(‏مت‏7:24-27).‏
ومقارنة‏ ‏بين‏ ‏مجموعتين‏ ‏من‏ ‏العذاري‏:‏جاهلات‏ ‏وحكيمات‏(‏مت‏25).‏
وبين‏ ‏السمك‏ ‏الجيد‏ ‏والسمك‏ ‏الردئ‏(‏مت‏13:47).‏
كذلك‏ ‏المقارنة‏ ‏بين‏ ‏المرضي‏ ‏والأصحاء‏,‏والخطاة‏ ‏والأبرار‏,‏في‏ ‏قوله‏:‏
لا‏ ‏يحتاج‏ ‏الأصحاء‏ ‏إلي‏ ‏طبيب‏,‏بل‏ ‏المرضيلم‏ ‏آت‏ ‏لأدعوا‏ ‏أبرارا‏ ‏بل‏ ‏خطاة‏ ‏إلي‏ ‏التوبة‏(‏مت‏9:13,12).‏
كذلك‏ ‏التمييز‏ ‏في‏ ‏الدينونة‏ ‏بين‏ ‏اليمين‏ ‏والشمال‏,‏الخراف‏ ‏والجداء‏,‏فيمضي‏ ‏الأشرار‏ ‏إلي‏ ‏عذاب‏ ‏أبدي‏,‏والأبرار‏ ‏إلي‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏(‏مت‏25:31-46).‏
الرقم‏3:‏
‏*‏قسم‏ ‏قائمة‏ ‏الأنساب‏ ‏إلي‏ ‏ثلاثة‏ ‏أقسام‏ ‏متساوية‏,‏كل‏ ‏منها‏ ‏يشمل‏14‏جيلا‏.‏
‏*‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏ثلاثة‏ ‏من‏ ‏المجوس‏ ‏قدموا‏ ‏للمسيح‏ ‏ثلاث‏ ‏هدايا‏:‏ذهبا‏,‏ولبانا‏,‏ومرا‏(‏مت‏2:13).‏
‏*‏تحدث‏ ‏عن‏ ‏ثلاث‏ ‏رؤي‏ ‏ليوسف‏ ‏النجار‏(‏مت‏1:20)(2:19,13).‏
‏*‏ذكر‏ ‏ثلاث‏ ‏تجارب‏ ‏للسيد‏ ‏المسيح‏(‏مت‏4).‏
‏*‏ذكر‏ ‏أن‏ ‏عمل‏ ‏المسيح‏ ‏كان‏ ‏يكرز‏ ‏ويعلم‏ ‏ويشفي‏(‏مت‏4:23).‏
‏*‏ذكر‏ ‏تسع‏ ‏تطويبات‏ ‏أي‏3*3(‏مت‏5).‏
‏*‏ذكرثلاث‏ ‏درجات‏ ‏في‏ ‏الأخطاء‏ ‏معها‏ ‏ثلاث‏ ‏عقوباتمن‏ ‏يغضب‏ ‏علي‏ ‏أخيه‏ ‏باطلا‏..‏من‏ ‏قال‏ ‏رقا‏..‏من‏ ‏قال‏ ‏يا‏ ‏أحمق‏..(‏مت‏5:22).‏
‏*‏ذكر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ ‏العبادة‏ ‏تكون‏ ‏في‏ ‏الخفاءمتي‏ ‏صنعت‏ ‏صدقة‏..‏متي‏ ‏صليت‏..‏متي‏ ‏صمت‏..(‏مت‏6).‏
‏*‏قالاسألوا‏..‏اطلبوا‏..‏اقرعوا‏..(‏مت‏7:7).‏
‏*‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏الخطاة‏ ‏باسمك‏:‏باسمك‏ ‏تنبأنا‏,‏وباسمك‏ ‏أخرجنا‏ ‏شياطين‏.‏وباسمك‏ ‏صنعنا‏ ‏قوات‏ ‏كثيرة‏(‏مت‏7:22).‏
‏*‏وثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قال‏ ‏لا‏ ‏تخافوا‏(‏مت‏10:31,28,26).‏
‏*‏وثلاث‏ ‏مرات‏ ‏قاللا‏ ‏يستحقني‏(‏مت‏10:38,37).‏
‏*‏وأعطي‏ ‏الويلات‏ ‏لثلاث‏ ‏مدن‏ ‏لم‏ ‏تتب‏.‏وهي‏ ‏كورزين‏,‏وبيت‏ ‏صيدا‏,‏وكفرناحوم‏(‏مت‏11:20-23).‏
‏*‏وذكر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أنواع‏ ‏من‏ ‏الخصيان‏(‏مت‏19:12).‏
‏*‏وذكر‏ ‏أن‏ ‏محبة‏ ‏الله‏ ‏تكون‏ ‏بالقلب‏ ‏والفكر‏ ‏والنفس‏(22:37).‏
‏*‏وفي‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏,‏كرر‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏ ‏عبارةماذا‏ ‏خرجتم‏ ‏إلي‏ ‏البرية‏ ‏لتنظروا؟‏(‏مت‏11:7-9).‏
‏*‏وقال‏ ‏لا‏ ‏تدعوا‏ ‏لكم‏ ‏ثلاثة‏:‏أبا‏, ‏ومعلما‏,‏وسيدا‏(23:8-10).‏
‏*‏وفي‏ ‏ويلاته‏ ‏للكتبة‏ ‏والفريسيين‏ ‏قال‏ ‏إنهم‏ ‏يعشرون‏ ‏ثلاثةالنعناع‏,‏والشبث‏,‏والكمونوتركوا‏ ‏ثلاثة‏:‏الحق‏ ‏والرحمة‏ ‏والإيمان‏(‏مت‏23:23).‏
وذكر‏ ‏الحلفان‏ ‏ثلاثة‏:‏المذبح‏ ‏والهيكل‏ ‏والسماء‏(‏مت‏23:20-22).‏
‏*‏وقال‏ ‏سأرسل‏ ‏لكم‏ ‏ثلاثة‏:‏أنبياء‏ ‏وحكماء‏ ‏وكتبة‏(‏مت‏23:34).‏
‏*‏وذكر‏ ‏ثلاثة‏ ‏أعطيت‏ ‏لهم‏ ‏وزنات‏(‏مت‏25).‏
‏*‏وبطرس‏ ‏أنكر‏ ‏ثلاث‏ ‏مرات‏(‏مت‏26:69-75).‏
‏*‏وثلاثة‏ ‏استهزأوا‏ ‏بالمصلوب‏(‏مت‏27:44,41,39).‏
‏*‏وذكرثلاث‏ ‏علامات‏ ‏تدعو‏ ‏للإيمان‏ ‏ظهرت‏ ‏أثناء‏ ‏الصلب‏:‏حجاب‏ ‏الهيكل‏ ‏انشق‏,‏والأرض‏ ‏تزلزلت‏,‏وقيام‏ ‏أجساد‏ ‏موتي‏(‏مت‏27:52,51).‏
‏*‏وذكر‏ ‏أسماء‏ ‏ثلاث‏ ‏نسوة‏ ‏نظرن‏ ‏من‏ ‏بعيد‏ ‏أثناء‏ ‏الصلب‏:‏مريم‏ ‏المجدلية‏,‏ومريم‏ ‏أم‏ ‏يعقوب‏ ‏ويوسي‏,‏وأم‏ ‏ابني‏ ‏زبدي‏(‏مت‏27:56).‏
‏*‏وذكر‏ ‏ثلاث‏ ‏مهام‏ ‏عهد‏ ‏بها‏ ‏المسيح‏ ‏إلي‏ ‏تلاميذه‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏:‏تلمذوا‏,‏وعمدوا‏,‏وعلموا‏(‏مت‏28:20,19) .‏
الرقم‏5:‏
مثل‏ ‏الخمس‏ ‏عذاري‏ ‏الحكيمات‏,‏والخمس‏ ‏الجاهلات‏(‏مت‏25).‏
صاحب‏ ‏الخمس‏ ‏وزنات‏,‏ربح‏ ‏خمسا‏ ‏أخر‏(‏مت‏25).‏
معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏التي‏ ‏أشبعت‏ ‏خمسة‏ ‏آلاف‏(‏مت‏14:17-21)(‏مت‏16:9).‏
الرقم‏7:‏
سلسلة‏ ‏الأنساب‏:‏ثلاث‏ ‏مجموعات‏ ‏من‏14(7*2)(‏مت‏1).‏
معجزة‏ ‏إشباع‏ ‏الجموع‏ ‏من‏ ‏سبع‏ ‏خبزات‏,‏والباقي‏ ‏في‏ ‏سبع‏ ‏سلال‏ ‏مملوءة‏(‏مت‏15:34-37).‏
المغفرةلا‏ ‏أقول‏ ‏لك‏ ‏إلي‏ ‏سبع‏ ‏مرات‏.‏بل‏ ‏إلي‏ ‏سبعين‏ ‏مرة‏ ‏سبع‏ ‏مرات‏(‏مت‏18:22,21).‏
الصلاة‏ ‏الربية‏ ‏تشمل‏ ‏سبع‏ ‏طلبات‏(‏مت‏6:9-13).‏
الروح‏ ‏النجس‏ ‏يأتي‏ ‏بسبع‏ ‏أرواح‏ ‏أخر‏(‏مت‏12:45).‏
سبعة‏ ‏إخوة‏ ‏تزوجوا‏ ‏امرأة‏(‏مت‏22:25).‏
‏****‏
كل‏ ‏ما‏ ‏ذكرناه‏ ‏هو‏ ‏مجرد‏ ‏أمثلة‏ ‏لاستخدام‏ ‏القديس‏ ‏متي‏ ‏للأسلوب‏ ‏العددي‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏.‏
ويبقي‏ ‏علي‏ ‏القارئ‏ ‏العزيز‏ ‏أن‏ ‏يتتبع‏ ‏ذلك‏ ‏كله‏ ‏في‏ ‏تفاصيل‏ ‏أخري‏ ‏عديدة‏.‏

نجيل‏ ‏يوحنا‏(1)
‏يتميز‏ ‏عن‏ ‏باقي‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة بلاهوتياته‏ ‏ومعجزاته‏ ‏وأحاديثه‏ ‏وأسلوبه
الآخر‏ ‏في‏ ‏زمنه‏:‏
إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏هو‏ ‏آخر‏ ‏إنجيل‏ ‏قد‏ ‏كتب‏ (‏حوالي‏ ‏سنة‏ 95‏م‏).‏
الأول‏ ‏هو‏ ‏مرقس‏,‏والبعض‏ ‏يجعله‏ ‏قبل‏ ‏سنة‏ 56‏م‏.‏
والثاني‏ ‏هو‏ ‏متي‏,‏والثالث‏ ‏هو‏ ‏لوقا‏(‏قبل‏ ‏أعمال‏ ‏الرسل‏).‏
ومادامت‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏قد‏ ‏سبقته‏ ‏وانتشرت‏,‏فما‏ ‏كان‏ ‏هناك‏ ‏داع‏ ‏لأن‏ ‏يكتب‏ ‏الأمور‏ ‏التي‏ ‏أصبحت‏ ‏معروفة‏ ‏ومحفوظة‏ ‏من‏ ‏الكل‏.‏
وهكذا‏ ‏لم‏ ‏يكتب‏ ‏أحداث‏ ‏البشارة‏ ‏والميلاد‏,‏سواء‏ ‏ميلاد‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏أو‏ ‏يوحنا‏ ‏المعمدان‏,‏وكذلك‏ ‏سلسلة‏ ‏الأنساب‏,‏وقصة‏ ‏العماد‏,‏والتجربة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏,‏العظة‏ ‏علي‏ ‏الجبل‏ ‏وغالبية‏ ‏المعجزات‏.‏
المعجزة‏ ‏الوحيدة‏ ‏التي‏ ‏ذكرت‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأربعة‏ ‏من‏ ‏معجزة‏ ‏إطعام‏ ‏الجموع‏ ‏بالخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏.‏ذكرها‏ ‏يوحنا‏(‏يو‏6:5-13),‏مع‏ ‏ما‏ ‏تبعها‏ ‏من‏ ‏المشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ (‏يو‏6:18-25).‏
أما‏ ‏باقي‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏,‏فلم‏ ‏تذكر‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏غيره‏.‏
كما‏ ‏ذكر‏ ‏أيضا‏ ‏أحاديث‏ ‏للرب‏,‏لم‏ ‏ترد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏غيره‏.‏
فما‏ ‏هي‏ ‏تلك‏ ‏المعجزات‏ ‏والأحاديث؟‏ ‏وماذا‏ ‏كان‏ ‏هدف‏ ‏يوحنا‏ ‏من‏ ‏كتابته؟
هدف‏ ‏الإنجيل؟
إنه‏ ‏يوضحه‏ ‏بصراحة‏ ‏في‏ ‏أواخر‏ ‏إنجيله‏,‏فيقول‏:‏
وآيات‏ ‏أخري‏ ‏كثيرة‏ ‏صنعها‏ ‏يسوع‏ ‏قدام‏ ‏تلاميذه‏ ‏لم‏ ‏تكتب‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏.‏وأما‏ ‏هذه‏ ‏فقد‏ ‏كتبت‏,‏لتؤمنوا‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏ولكي‏ ‏تكون‏ ‏لكم‏ ‏إذا‏ ‏آمنتم‏ ‏حياة‏ ‏باسمه‏(‏يو‏2:30-31).‏
إذن‏ ‏فهدفه‏ ‏كان‏ ‏مزدوجا‏:‏لاهوتيا‏,‏وروحيا‏.‏
والهدف‏ ‏اللاهوتي‏ ‏هو‏ ‏الإيمان‏ ‏بأن‏ ‏يسوع‏ ‏هو‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏.‏
والهدف‏ ‏الروحي‏:‏أن‏ ‏تكون‏ ‏لكم‏ ‏حياة‏ ‏باسمه‏.‏
وقد‏ ‏حقق‏ ‏هذين‏ ‏الهدفين‏ ‏بطريقين‏:‏بالمعجزات‏ ‏التي‏ ‏ذكرها‏,‏وبالأحاديث‏ ‏التي‏ ‏انفرد‏ ‏بها‏:‏وتحوي‏ ‏إعلان‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏,‏وشهادة‏ ‏الآب‏ ‏والآخرين‏ ‏عنه‏.‏
ما‏ ‏انفرد‏ ‏به‏ ‏من‏ ‏أحاديث‏:‏
‏1- ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏نثنائيل‏ ‏وعنه‏(‏يو‏1:47-51).‏
وهو‏ ‏حديث‏ ‏فيه‏ ‏معجزة‏ ‏تثبت‏ ‏معرفته‏ ‏بالغيب‏,‏مما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏.‏مما‏ ‏جعل‏ ‏نثنائيل‏ ‏يؤمن‏ ‏ويعترف‏ ‏قائلايامعلم‏ ‏أنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏.‏وينتهي‏ ‏الحديث‏ ‏بقول‏ ‏الربمن‏ ‏الآن‏ ‏ترون‏ ‏السماء‏ ‏مفتوحة‏,‏وملائكة‏ ‏الله‏ ‏يصعدون‏ ‏وينزلون‏ ‏علي‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏.‏وهذه‏ ‏عبارة‏ ‏أخري‏ ‏تدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏.‏
هذا‏ ‏اللقاء‏,‏بما‏ ‏يحمله‏ ‏من‏ ‏حديث‏,‏ورد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏فقط‏,‏وكذلك‏ ‏باقي‏ ‏الأحاديث‏ ‏التي‏ ‏سنذكرها‏.‏
‏2- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏نيقوديموس‏ (‏يو‏3).‏
وهو‏ ‏حديث‏ ‏عن‏ ‏المعمودية‏,‏الميلاد‏ ‏من‏ ‏الماء‏ ‏والروح‏,‏أعقبه‏ ‏قولهكذا‏ ‏أحب‏ ‏الله‏ ‏العالم‏,‏حتي‏ ‏بذل‏ ‏ابنه‏ ‏الوحيد‏,‏لكي‏ ‏لايهلك‏ ‏كل‏ ‏من‏ ‏يؤمن‏ ‏به‏,‏بل‏ ‏تكون‏ ‏له‏ ‏الحياة‏ ‏الأبدية‏(‏يو‏ 3:16).‏وتحدث‏ ‏الرب‏ ‏عن‏ ‏أهمية‏ ‏الإيمان‏ ‏به‏,‏وأن‏ ‏الذي‏ ‏لايؤمن‏ ‏به‏ ‏يدان‏ (‏يو‏3:18).‏والإيمان‏ ‏به‏ ‏أمر‏ ‏هام‏ ‏سنتحدث‏ ‏عنه‏ ‏بالتفاصيل‏.‏
‏3- ‏حديث‏ ‏المعمدان‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ (‏يو‏3:26-36).‏
للمعمدان‏ ‏أحاديث‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأخري‏.‏أما‏ ‏حديثه‏ ‏الذي‏ ‏سجله‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏,‏فهو‏ ‏حديث‏ ‏منفرد‏ ‏مميز‏,‏لم‏ ‏يرد‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏إنجيل‏ ‏آخر‏,‏فهو‏ ‏يقول‏ ‏فيه‏ ‏عن‏ ‏المسيح‏:‏الذي‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏فوق‏ ‏هو‏ ‏فوق‏ ‏الجميع‏.‏
الذي‏ ‏يأتي‏ ‏من‏ ‏السماء‏,‏هو‏ ‏فوق‏ ‏الجميع‏.‏
الآب‏ ‏يحب‏ ‏الابن‏,‏وقد‏ ‏دفع‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏في‏ ‏يديه‏.‏
الذي‏ ‏يؤمن‏ ‏بالابن‏,‏له‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏.‏
والذي‏ ‏لايؤمن‏ ‏بالابن‏,‏لن‏ ‏يري‏ ‏حياة‏,‏بل‏ ‏يمكث‏ ‏عليه‏ ‏غضب‏ ‏الله‏.‏
نلاحظ‏ ‏هنا‏ ‏تكرار‏ ‏عبارةالابن‏,‏والإيمان‏ ‏به‏.‏
كما‏ ‏قال‏ ‏عنه‏ ‏أيضا‏ ‏إنه‏ ‏العريس‏ ‏الذي‏ ‏له‏ ‏العروس‏.‏
‏4- ‏حديث‏ ‏المسيح‏ ‏مع‏ ‏السامرية‏ (‏يو‏4).‏
إنه‏ ‏حديث‏ ‏جعلها‏ ‏تؤمن‏ ‏أنه‏ ‏المسيح‏(‏يو‏4:29),‏كما‏ ‏آمن‏ ‏به‏ ‏السامريون‏ ‏أيضا‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏بالحقيقة‏ ‏المسيح‏ ‏مخلص‏ ‏العالم‏(‏يو‏4:42).‏واعترف‏ ‏السيد‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏السامرية‏ ‏أنه‏ ‏هو‏ ‏المسيا‏ ‏أي‏ ‏المسيح‏.‏وذلك‏ ‏أن‏ ‏المرأة‏ ‏لما‏ ‏قالت‏ ‏لهأنا‏ ‏أعلم‏ ‏أن‏ ‏مسيا‏ ‏الذي‏ ‏يقال‏ ‏له‏ ‏المسيح‏ ‏يأتي‏.‏فمتي‏ ‏جاء‏ ‏ذاك‏ ‏يخبرنا‏ ‏بكل‏ ‏شيء‏ ‏أجبابهاأنا‏ ‏الذي‏ ‏أكلمك‏ ‏هو‏(‏يو‏4:25-26).‏
وهذا‏ ‏إعلان‏ ‏صريح‏ ‏من‏ ‏السيد‏ ‏عن‏ ‏ذاته‏ ‏أنه‏ ‏المسيا‏,‏المسيح‏.‏كما‏ ‏أظهر‏ ‏للمرأة‏ ‏أن‏ ‏عنده‏ ‏الماء‏ ‏الحي‏,‏وأنه‏ ‏يعرف‏ ‏خفاياها‏...‏
‏5- ‏أحاديث‏ ‏المسيح‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏(‏يو‏5:8).‏
في‏ ‏هذه‏ ‏الإصحاحات‏ ‏أحاديث‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏ ‏لم‏ ‏ترد‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏آخر‏.‏
ففي‏ ‏الإصحاح‏ ‏الخامس‏,‏تحدث‏ ‏حديثا‏ ‏لاهوتيا‏ ‏عجيبا‏ ‏عن‏ ‏علاقة‏ ‏الآب‏,‏حتي‏ ‏أن‏ ‏اليهود‏ ‏طلبوا‏ ‏أن‏ ‏يقتلوه‏,‏لأنه‏ ‏قال‏ ‏إن‏ ‏الله‏ ‏أبوه‏,‏معادلا‏ ‏نفسه‏ ‏بالله‏(‏يو‏5:18).‏
وفي‏ ‏الإصحاح‏ ‏السادس‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏إنه‏ ‏الخبز‏ ‏الحي‏ ‏النازل‏ ‏من‏ ‏السماء‏,‏وتحدث‏ ‏عن‏ ‏التناول‏ ‏من‏ ‏جسده‏ ‏ودمه‏,‏وأن‏ ‏من‏ ‏يأكله‏ ‏يحيا‏ ‏به‏(6:42-57).‏
وفي‏ ‏الإصحاح‏ ‏الثامن‏:‏قال‏ ‏لهمأنا‏ ‏هو‏ ‏نور‏ ‏العالم‏(‏يو‏8:12) ‏وقال‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يكون‏ ‏إبراهيم‏,‏أنا‏ ‏كائن‏.‏أبوكم‏ ‏إبراهيم‏ ‏تهلل‏ ‏بأن‏ ‏يري‏ ‏يومي‏,‏فرأي‏ ‏وفرح‏(‏يو‏8:56-58).‏
وقال‏ ‏لهم‏ ‏أيضا‏ ‏عن‏ ‏نفسهإن‏ ‏حرركم‏ ‏الابن‏ ‏فبالحقيقة‏ ‏تكونون‏ ‏أحرارا‏(‏يو‏8:36).‏
‏6- ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏كالراعي‏ ‏الصالح‏(‏يو‏10).‏
لايوجد‏ ‏سوي‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏.‏وفيه‏ ‏يقول‏ ‏إنه‏ ‏يبذل‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏الخراف‏(‏يو‏10:11).‏وأنه‏ ‏يضع‏ ‏نفسه‏ ‏عن‏ ‏خرافه‏(‏يو‏10:15).‏وأن‏ ‏له‏ ‏السلطان‏ ‏علي‏ ‏نفسه‏ ‏يضعها‏ ‏أو‏ ‏يأخذها‏,‏فيقول‏:‏ليس‏ ‏أحد‏ ‏يأخذها‏ ‏مني‏,‏بل‏ ‏أضعها‏ ‏أنا‏ ‏من‏ ‏ذاتي‏.‏لي‏ ‏سلطان‏ ‏أن‏ ‏أضعها‏,‏وسلطان‏ ‏أن‏ ‏آخذها‏ ‏أيضا‏(‏يو‏10:18)..‏وواضح‏ ‏أن‏ ‏هذا‏ ‏الكلام‏ ‏دليل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏...‏
وفي‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏نفسه‏ ‏كالراعي‏ ‏الصالح‏,‏قال‏ ‏عن‏ ‏خرافهأنا‏ ‏أعطيها‏ ‏حياة‏ ‏أبدية‏,‏ولن‏ ‏تهلك‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏.‏ولايخطفها‏ ‏أحد‏ ‏من‏ ‏يدي‏(‏يو‏10:28).‏
‏7- ‏حديث‏ ‏آخر‏ ‏مع‏ ‏اليهود‏(‏يو‏10).‏
قال‏ ‏فيه‏ ‏أنا‏ ‏والآب‏ ‏واحد‏ (‏يو‏10:30).‏
فأمسكوا‏ ‏حجارة‏ ‏ليرجموه‏,‏علي‏ ‏اعتبار‏ ‏أنه‏ ‏جدف‏!!‏
وقال‏ ‏لهم‏ ‏إن‏ ‏كنت‏ ‏لا‏ ‏أعمل‏ ‏أعمال‏ ‏أبي‏,‏فلا‏ ‏تؤمنوا‏ ‏بي‏(‏يو‏10:37).‏
إن‏ ‏لم‏ ‏تؤمنوا‏ ‏بي‏,‏فآمنوا‏ ‏بالأعمال‏,‏لكي‏ ‏تعرفوا‏ ‏وتؤمنوا‏ ‏أن‏ ‏الآب‏ ‏في‏ ‏وأنا‏ ‏فيه‏(‏يو‏10:38).‏
الأعمال‏ ‏التي‏ ‏أنا‏ ‏أعملها‏ ‏باسم‏ ‏أبي‏,‏هي‏ ‏تشهد‏ ‏لي‏(‏يو‏10:25).‏
‏8- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏مرثا‏(‏يو‏11).‏
في‏ ‏مناسبة‏ ‏إقامة‏ ‏أخيها‏ ‏لعازر‏ ‏من‏ ‏الموت‏..‏
قال‏ ‏لمرثا‏ ‏أنا‏ ‏هو‏ ‏القيامة‏ ‏والحياة‏.‏من‏ ‏آمن‏ ‏بي‏ ‏ولو‏ ‏مات‏ ‏فسيحيا‏.‏وكل‏ ‏من‏ ‏كان‏ ‏حيا‏ ‏وآمن‏ ‏بي‏,‏فلن‏ ‏يموت‏ ‏إلي‏ ‏الأبد‏(‏يو‏11:25-26).‏
وقال‏ ‏لها‏ ‏أيضاألم‏ ‏أقل‏ ‏لك‏ ‏أيضا‏ ‏إن‏ ‏آمنت‏ ‏ترين‏ ‏مجد‏ ‏الله‏(‏يو‏11:40).‏
‏9- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏الآب‏(‏يو‏12:28).‏
قال‏ ‏للآبأيها‏ ‏الآب‏ ‏مجد‏ ‏اسمكفجاء‏ ‏صوت‏ ‏من‏ ‏السماءمجدت‏ ‏وأمجد‏ ‏أيضا‏.‏فلما‏ ‏ظن‏ ‏الجمع‏ ‏أن‏ ‏صوت‏ ‏رعد‏ ‏أو‏ ‏صوت‏ ‏ملاك‏,‏أجابهمليس‏ ‏من‏ ‏أجلي‏ ‏هذا‏ ‏الصوت‏,‏بل‏ ‏من‏ ‏أجلكم‏.‏الآن‏ ‏دينونة‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏.‏الآن‏ ‏يطرح‏ ‏رئيس‏ ‏هذا‏ ‏العالم‏ ‏خارجا‏..(‏يو‏12:30-31).‏
‏10- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏التلاميذ‏ ‏عن‏ ‏غسل‏ ‏أرجلهم‏(‏يو‏13).‏
وهنا‏ ‏يقدم‏ ‏الإنجيل‏ ‏معني‏ ‏روحيا‏,‏إذ‏ ‏يقول‏ ‏الرب‏ ‏لتلاميذهفإن‏ ‏كنت‏-‏وأنا‏ ‏السيد‏ ‏والمعلم‏- ‏قد‏ ‏غسلت‏ ‏أرجلكم‏,‏فأنتم‏ ‏يجب‏ ‏أن‏ ‏يغسل‏ ‏بعضكم‏ ‏أرجل‏ ‏بعض‏.‏لأني‏ ‏أعطيتكم‏ ‏مثالا‏(‏يو‏13:14-15).‏
مع‏ ‏حديث‏ ‏آخر‏ ‏مع‏ ‏التلاميذ‏.‏
‏11- ‏أحاديث‏ ‏بعد‏ ‏العشاء‏ ‏مع‏ ‏تلاميذه‏(‏يو‏14:16).‏
وتشمل‏ ‏ثلاثة‏ ‏إصحاحات‏..‏منها‏ ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏فيلبسأنا‏ ‏معكم‏ ‏زمانا‏ ‏هذه‏ ‏مدته‏,‏ولم‏ ‏تعرفني‏ ‏يا‏ ‏فيلبس؟‏! ‏من‏ ‏رآني‏ ‏فقد‏ ‏رأي‏ ‏الآب‏..‏ألست‏ ‏تؤمن‏ ‏أني‏ ‏في‏ ‏الآب‏ ‏والآب‏ ‏في‏ ..(‏يو‏14:8-10).‏
أنا‏ ‏هو‏ ‏الطريق‏ ‏والحق‏ ‏والحياة‏(‏يو‏14:6).‏
أنا‏ ‏الكرمة‏ ‏الحقيقية‏..‏وأنتم‏ ‏الأغصان‏..(‏يو‏15:1-5).‏
‏12- ‏من‏ ‏حديث‏ ‏طويل‏ ‏عن‏ ‏إرساله‏ ‏لهم‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏المعزي‏ :‏
‏(‏يو‏15:26)(‏يو‏16:7-15).‏
‏13-‏وتعزيات‏ ‏كثيرة‏ ‏لتلاميذه‏:‏
‏14- ‏مناجاته‏ ‏الطويلة‏ ‏مع‏ ‏الآب‏(‏يو‏17).‏
وتشمل‏ ‏الإصحاح‏ ‏السابع‏ ‏عشر‏ ‏كله‏,‏ولم‏ ‏ترد‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏.‏وفيها‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏شهادة‏ ‏بأنه‏ ‏هو‏ ‏والآب‏ ‏واحد‏..(‏يو‏17:21-22) ‏وشهادة‏ ‏أنه‏ ‏في‏ ‏الآب‏,‏والآب‏ ‏فيه‏.‏
‏15- ‏السيد‏ ‏مع‏ ‏مريم‏ ‏المجدلية‏(‏يو‏ 20).‏
وقوله‏ ‏لهالاتلمسيني‏,‏لأني‏ ‏لم‏ ‏أصعد‏ ‏بعد‏ ‏إلي‏ ‏أبي‏(‏يو‏20:17).‏وهذا‏ ‏اللقاء‏ ‏لم‏ ‏يرد‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏إنجيل‏ ‏آخر‏,‏وفي‏ ‏مقدمته‏ ‏إيمان‏ ‏بطرس‏ ‏ويوحنا‏ ‏بالقيامة‏(‏يو‏20:8).‏
‏16- ‏لقاء‏ ‏المسيح‏ ‏مع‏ ‏التلاميذ‏ ‏ومنحهم‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏ ‏للكهنوت‏(‏يو‏20).‏
حيث‏ ‏نفخ‏ ‏في‏ ‏وجوههم‏ ‏وقال‏ ‏لهم‏ ‏اقبلوا‏ ‏الروح‏ ‏القدس‏.‏من‏ ‏غفرتم‏ ‏خطاياه‏,‏تغفر‏ ‏له‏.‏ومن‏ ‏أمسكتم‏ ‏خطاياه‏,‏أمسكت‏(‏يو‏20:22-23).‏
‏17- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏توما‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏(‏يو‏20)‏
وكيف‏ ‏سمح‏ ‏له‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏يده‏ ‏في‏ ‏جنبه‏,‏ويبصر‏ ‏أثر‏ ‏المسامير‏ ‏في‏ ‏يديه‏,‏وقال‏ ‏لهلاتكن‏ ‏غير‏ ‏مؤمن‏,‏بل‏ ‏مؤمنا‏..‏فقال‏ ‏توماربي‏ ‏وإلهي‏..(‏يو‏20:26-29).‏
‏18- ‏حديثه‏ ‏مع‏ ‏التلاميذ‏ ‏عند‏ ‏بحيرة‏ ‏طبرية‏(‏يو‏21).‏
وقوله‏ ‏لبطرسأتحبني‏ ‏أكثر‏ ‏من‏ ‏هؤلاء‏..‏ارع‏ ‏غنمي‏..‏ارع‏ ‏خرافي‏..(‏يو‏21:22).‏
معجزات‏ ‏انفرد‏ ‏بها‏:‏
‏1- ‏رؤيته‏ ‏للنثنائيل‏ ‏تحت‏ ‏التينة‏(‏يو‏1:48-50).‏
‏2- ‏تحويل‏ ‏الماء‏ ‏إلي‏ ‏خمر‏ ‏في‏ ‏عرس‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏ (‏يو‏2:1-11).‏
‏3- ‏شفاء‏ ‏ابن‏ ‏خادم‏ ‏الملك‏,‏في‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏(‏يو‏4:46-54).‏
‏4- ‏شفاء‏ ‏مريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏ ‏بعد‏ 38 ‏سنة‏(‏يو‏5:2-16).‏
‏5- ‏منح‏ ‏البصر‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏(‏يو‏9:1-38).‏
‏6- ‏إقامة‏ ‏لعازر‏ ‏بعد‏ ‏أربعة‏ ‏أيام‏ (‏يو‏11).‏
‏7- ‏صيد‏ ‏السمك‏ ‏الكثير‏(153 ‏سمكة‏)(‏يو‏21:1-14).‏
هذه‏ ‏المعجزات‏ ‏لم‏ ‏ترد‏ ‏في‏ ‏أي‏ ‏إنجيل‏ ‏آخر‏,‏وسنشرحها‏ ‏بالتفصيل‏.‏
كذلك‏ ‏ذكر‏ ‏معجزتين‏ ‏وردتا‏ ‏في‏ ‏أناجيل‏ ‏أخري‏,‏وهما‏ ‏معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏ (‏يو‏6:5-13).‏والمشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏ (‏يو‏6:18-25).

‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏(2)‏

المعجزات‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا
انتقي‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي‏ ‏تسع‏ ‏معجزات‏: ‏سبع‏ ‏منها‏ ‏لم‏ ‏ترد‏ ‏إلا‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏ ‏فقط‏,‏أما‏ ‏الاثنتان‏ ‏الأخريان‏:‏فواحدة‏ ‏منهما‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏كل‏ ‏الأناجيل‏,‏وهي‏ ‏معجزة‏ ‏إشباع‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏خمس‏ ‏خبزات‏ ‏وسمكتين‏.‏والأخري‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏بعض‏ ‏الأناجيل‏ ‏وهي‏ ‏معجزة‏ ‏المشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏.‏
ونلاحظ‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المعجزات‏ ‏أن‏ ‏ثلاثا‏ ‏منها‏ ‏فيها‏ ‏عنصر‏ ‏الخلق‏,‏وهي‏ ‏من‏ ‏شأن‏ ‏الله‏ ‏وحده‏ ‏وهي‏:‏
‏1- ‏تحويل‏ ‏الماء‏ ‏خمرا‏.‏
‏2- ‏منح‏ ‏البصر‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏.‏
‏3- ‏معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏ ‏والسمكتين‏.‏
تحويل‏ ‏الماء‏ ‏خمرا‏:‏
وهي‏ ‏أولي‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏في‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏(‏يو‏2:1-11).‏
وعنصر‏ ‏القوة‏ ‏فيها‏ ‏أنها‏ ‏تشمل‏ ‏القدرة‏ ‏علي‏ ‏الخلق‏,‏إذ‏ ‏خلق‏ ‏الرب‏ ‏مادة‏ ‏جديدة‏,‏لم‏ ‏تكن‏ ‏موجودة‏.‏
فالمعروف‏ ‏أن‏ ‏الماء‏ ‏يتكون‏ ‏من‏ ‏مادتين‏ ‏هما‏ ‏الأوكسجين‏ ‏والأيدروجين‏.‏فمن‏ ‏أين‏ ‏أتت‏ ‏مادة‏ ‏الكحول‏ ‏وباقي‏ ‏مركبات‏ ‏الخمر؟‏! ‏لقد‏ ‏خلقها‏ ‏خلقا‏ ‏من‏ ‏لاشيء‏..‏
والخلق‏ ‏صفة‏ ‏من‏ ‏صفات‏ ‏الله‏ ‏وحده‏.‏
ومما‏ ‏يزيد‏ ‏في‏ ‏قوة‏ ‏المعجزة‏,‏أنها‏ ‏تمت‏ ‏بمجرد‏ ‏مشيئته‏ ‏الداخلية‏,‏بدون‏ ‏أية‏ ‏عملية‏ ‏وبدون‏ ‏أي‏ ‏أمر‏.‏
لقد‏ ‏أمر‏ ‏أن‏ ‏يملأوا‏ ‏الأجران‏ ‏ماء‏..‏ثم‏ ‏قال‏ ‏لهم‏ ‏استقوا‏..‏فإذا‏ ‏بالماء‏ ‏قد‏ ‏صار‏ ‏خمرا‏..!‏لم‏ ‏يمد‏ ‏يده‏ ‏عليه‏,‏ولم‏ ‏يرشمه‏,‏ولم‏ ‏يقل‏ ‏ليصر‏ ‏الماء‏ ‏خمرا‏.‏وإنما‏ ‏بمجرد‏ ‏أنه‏ ‏شاء‏ ‏أن‏ ‏يحدث‏ ‏هذا‏,‏تم‏ ‏التحول‏ ‏وخلق‏ ‏مادة‏ ‏جديدة‏!‏
في‏ ‏سفر‏ ‏التكوين‏,‏قال‏ ‏الله‏ ‏ليكن‏ ‏نور‏,‏فكان‏ ‏نور‏(‏تك‏1:3).‏وهكذا‏ ‏بالنسبة‏ ‏إلي‏ ‏باقي‏ ‏الخليقة‏..‏أما‏ ‏هنا‏,‏فلم‏ ‏يقل‏ ‏ليصر‏ ‏الماء‏ ‏خمرا‏,‏وإنما‏ ‏شاء‏ ‏فكان‏..‏
إبصار‏ ‏المولود‏ ‏أعمي‏:‏
وهو‏ ‏أيضا‏ ‏عملية‏ ‏خلق‏: ‏خلق‏ ‏عينين‏ ‏لهذا‏ ‏الأعمي‏(‏يو‏9).‏
وهي‏ ‏معجزة‏ ‏لم‏ ‏تحدث‏ ‏من‏ ‏قبل‏,‏كما‏ ‏قال‏ ‏الرجلمنذ‏ ‏الدهر‏ ‏لم‏ ‏يسمع‏ ‏أن‏ ‏أحدا‏ ‏فتح‏ ‏عيني‏ ‏مولود‏ ‏أعمي‏(‏يو‏9:32).‏وكان‏ ‏من‏ ‏نتائجها‏ ‏أن‏ ‏الأعمي‏ ‏آمن‏ ‏وسجد‏ ‏للرب‏(‏يو‏9:38).‏
ومما‏ ‏يزيد‏ ‏قوتها‏,‏أمران‏:‏
‏1- ‏أن‏ ‏خلق‏ ‏العينين‏ ‏تم‏ ‏بطريقة‏ ‏تشبه‏ ‏خلق‏ ‏الإنسان‏ ‏الأول‏.‏
إذ‏ ‏أنه‏ ‏صنع‏ ‏طيناوطلي‏ ‏بالطين‏ ‏عيني‏ ‏الأعمي‏(‏يو‏9:6-11).‏
الطين‏ ‏الذي‏ ‏إذا‏ ‏وضع‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏بصير‏,‏يفقد‏ ‏بصره‏ ‏ويصير‏ ‏أعمي‏,‏هنا‏ ‏يوضع‏ ‏في‏ ‏عيني‏ ‏أعمي‏ ‏فيبصر‏!!‏
ومما‏ ‏يزيد‏ ‏قوة‏ ‏المعجزة‏ ‏أيضا‏:‏
‏2- ‏قوله‏ ‏لهاذهب‏ ‏واغتسل‏ ‏في‏ ‏بركة‏ ‏سلوام‏(‏يو‏9:7) ‏والمفروض‏ ‏أن‏ ‏الاغتسال‏ ‏يزيل‏ ‏الطين‏ ‏من‏ ‏عينيه‏.‏
فبدلا‏ ‏من‏ ‏أن‏ ‏يزيل‏ ‏الطين‏ ‏بالماء‏,‏نراه‏ ‏علي‏ ‏العكس‏ ‏قد‏ ‏تثبت‏,‏ارتبط‏ ‏في‏ ‏الجسد‏ ‏بأنسجة‏ ‏وأعصاب‏ ‏وشرايين‏,‏وصار‏ ‏عينين‏ ‏تبصران‏!!‏
معجزة‏ ‏الخمس‏ ‏خبزات‏:‏
أي‏ ‏إطعام‏ ‏حوالي‏ ‏خمسة‏ ‏آلاف‏ ‏رجل‏ ‏بخمسة‏ ‏أرغفة‏ ‏وسمكتين‏(‏يو‏6:5-14).‏وهي‏ ‏المعجزة‏ ‏الوحيدة‏ ‏التي‏ ‏ذكرت‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏,‏وفي‏ ‏باقي‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏أيضا‏.‏
وفيها‏ ‏أيضا‏ ‏عملية‏ ‏خلق‏..‏
فكيف‏ ‏أمكن‏ ‏إشباع‏ ‏الآلاف‏ ‏من‏ ‏خمس‏ ‏خبزات‏ ‏وسمكتين؟‏! ‏والعجيب‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏وما‏ ‏يزيد‏ ‏في‏ ‏قوتها‏,‏أنه‏ ‏بعد‏ ‏أن‏ ‏شبع‏ ‏الجموع‏,‏فضلت‏ ‏عنهم‏ ‏كسر‏ ‏ملأت‏ ‏اثنتي‏ ‏عشرة‏ ‏قفة‏!!(‏يو‏6:12-13).‏وهنا‏ ‏تبدو‏ ‏عملية‏ ‏الخلق‏ ‏واضحة‏ ‏حتي‏ ‏لو‏ ‏لم‏ ‏يأكل‏ ‏الناس‏ ‏شيئا‏.‏
كيف‏ ‏امتلأت‏ ‏اثنتا‏ ‏عشرة‏ ‏قفة‏ ‏من‏ ‏بقايا‏ ‏خمس‏ ‏خبزات‏ ‏وسمكتين؟‏! ‏إلا‏ ‏بخلق‏ ‏مادة‏ ‏من‏ ‏الخبز‏ ‏والسمك‏ ‏تملأ‏ ‏القفف‏.‏
وهنا‏ ‏يبدو‏ ‏السيد‏ ‏خالقا‏,‏مما‏ ‏يدل‏ ‏علي‏ ‏لاهوته‏.‏وبهذا‏ ‏يحقق‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي‏ ‏هدفه‏ ‏من‏ ‏كتابة‏ ‏الإنجيل‏.‏واختياره‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏علي‏ ‏الرغم‏ ‏من‏ ‏ذكرها‏ ‏قبلا‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الثلاثة‏ ‏الأخري‏.‏
إقامة‏ ‏لعازر‏:‏
ذكرت‏ ‏في‏ ‏الأناجيل‏ ‏الأخري‏ ‏معجزتان‏ ‏لإقامة‏ ‏الموتي‏ ‏أجراها‏ ‏الرب‏.‏وهما‏ ‏إقامة‏ ‏ابنة‏ ‏يايرس‏,‏وإقامة‏ ‏ابن‏ ‏أرملة‏ ‏نايين‏.‏
ولكن‏ ‏معجزة‏ ‏إقامة‏ ‏لعازر‏ ‏كانت‏ ‏لها‏ ‏قوة‏ ‏خاصة‏ ‏تميزها‏(‏يو‏11).‏
إذ‏ ‏كان‏ ‏قد‏ ‏دفن‏ ‏في‏ ‏قبر‏,‏ومرت‏ ‏عليه‏ ‏أربعة‏ ‏أيام‏,‏والمفروض‏ ‏أن‏ ‏جسمه‏ ‏يكون‏ ‏قد‏ ‏بدأ‏ ‏يتحلل‏,‏حتي‏ ‏أن‏ ‏أخته‏ ‏مرثا‏ ‏قالت‏ ‏للربيا‏ ‏سيد‏ ‏قد‏ ‏أنتن‏,‏لأنه‏ ‏له‏ ‏أربعة‏ ‏أيام‏(‏يو‏11:39).‏
وكأن‏ ‏المعجزة‏ ‏هنا‏ ‏معجزتين‏:‏
‏1- ‏حفظ‏ ‏الجسد‏ ‏سليما‏ ‏طوال‏ ‏الأربعة‏ ‏أيام‏ ‏التي‏ ‏قضاها‏ ‏في‏ ‏القبر‏.‏
‏2- ‏إقامة‏ ‏الجسد‏ ‏من‏ ‏الموت‏ ‏بإرجاع‏ ‏الروح‏ ‏إليه‏ ‏واتحادها‏ ‏به‏.‏
والمعجزة‏ ‏تمت‏ ‏أيضا‏ ‏بفعل‏ ‏أمر‏:‏لعازر‏ ‏هلم‏ ‏خارجا‏(‏يو‏11:43).‏
رؤية‏ ‏نثانائيل‏:‏
قال‏ ‏الرب‏ ‏لنثانائيلقبل‏ ‏أن‏ ‏دعاك‏ ‏فيلبس‏,‏وأنت‏ ‏تحت‏ ‏التينة‏,‏رأيتك‏(‏يو‏1:48).‏
والتقليد‏ ‏يروي‏ ‏قصة‏ ‏خاصة‏ ‏بهذه‏ ‏المعجزة‏,‏لا‏ ‏داعي‏ ‏الآن‏ ‏لذكرها‏,‏ولكن‏ ‏يكفي‏ ‏من‏ ‏الاعتماد‏ ‏علي‏ ‏نص‏ ‏الإنجيل‏ ‏أن‏ ‏نقول‏:‏
تدل‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏علي‏ ‏معرفة‏ ‏بالغيب‏ ‏خاصة‏ ‏بالله‏ ‏وحده‏.‏
ولعل‏ ‏هذا‏ ‏ما‏ ‏جعل‏ ‏نثانائيل‏ ‏يقول‏ ‏بعدها‏ ‏مباشرةيا‏ ‏معلم‏,‏أنت‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏وهكذا‏ ‏آمن‏.‏ولكن‏ ‏الرب‏ ‏أضاف‏ ‏إلي‏ ‏هذا‏ ‏الإيمان‏ ‏قوله‏ ‏لنثانائيلهل‏ ‏آمنت‏ ‏لأني‏ ‏قلت‏ ‏لك‏ ‏إني‏ ‏رأيتك‏ ‏تحت‏ ‏التينة؟سوف‏ ‏تري‏ ‏أعظم‏ ‏من‏ ‏هذا‏..‏الحق‏ ‏الحق‏ ‏أقول‏ ‏لكم‏:‏
من‏ ‏الآن‏ ‏ترون‏ ‏السماء‏ ‏مفتوحة‏..‏وملائكة‏ ‏الله‏ ‏يصعدون‏ ‏وينزلون‏ ‏علي‏ ‏ابن‏ ‏الإنسان‏.‏
وهذه‏ ‏علاقة‏ ‏أخري‏ ‏للسيد‏ ‏مع‏ ‏ملائكة‏ ‏السماء‏ ‏تثبت‏ ‏لاهوته‏..‏
بعد‏ ‏أن‏ ‏أورد‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏في‏ ‏إنجيله‏ ‏بعض‏ ‏معجزات‏ ‏عن‏ ‏سيطرة‏ ‏الرب‏ ‏علي‏ ‏الطبيعة‏: ‏علي‏ ‏الماء‏,‏وعلي‏ ‏الأسماك‏,‏علي‏ ‏صحة‏ ‏الإنسان‏.‏
المشي‏ ‏علي‏ ‏الماء‏:‏
معجزة‏ ‏المشي‏ ‏علي‏ ‏ماء‏ ‏البحر‏ ‏وردت‏ ‏في‏ ‏أناجيل‏ ‏أخري‏.‏
ووردت‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏(6:18-25).‏ومما‏ ‏يعطي‏ ‏قوة‏ ‏أكثر‏ ‏لهذه‏ ‏المعجزة‏,‏حالة‏ ‏البحر‏ ‏وقتذاك‏ ‏إذهاج‏ ‏البحر‏ ‏من‏ ‏ريح‏ ‏عظيمة‏ ‏تهب‏(‏ع‏18) ‏ومشي‏ ‏السيد‏ ‏علي‏ ‏البحر‏,‏بعد‏ ‏أن‏ ‏جدفوا‏ ‏بالسفينة‏ ‏نحوا‏ ‏من‏ ‏خمس‏ ‏وعشرين‏ ‏غلوة‏ ‏أو‏ ‏ثلاثين‏.‏
صيد‏ ‏السمك‏ ‏الكثير‏:‏
وهي‏ ‏معجزة‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏,‏ووردت‏ ‏في‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏فقط‏(‏يو‏21:3-11).‏
وتشبه‏ ‏نفس‏ ‏المعجزة‏ ‏التي‏ ‏حدثت‏ ‏مع‏ ‏بطرس‏ ‏الرسول‏,‏وشاهدها‏ ‏يوحنا‏ ‏ويعقوب‏ ‏ابنا‏ ‏زبدي‏(‏لو‏5:1-11).‏وكانت‏ ‏نتيجتها‏ ‏أن‏ ‏هؤلاء‏ ‏التلاميذتركوا‏ ‏كل‏ ‏شيء‏ ‏وتبعوه‏..‏
وقوة‏ ‏المعجزة‏ ‏هنا‏ ‏في‏ ‏نقطتين‏:‏
أ‏- ‏أن‏ ‏الرب‏ ‏عرف‏ ‏أين‏ ‏يوجد‏ ‏السمك‏:‏
فقال‏ ‏لهمالقوا‏ ‏الشبكة‏ ‏إلي‏ ‏جانب‏ ‏السفينة‏ ‏فتجدوا‏(‏ع‏6).‏
ب‏- ‏كثرة‏ ‏السمك‏ ‏الذي‏ ‏وجدوه‏:‏
وفي‏ ‏ذلك‏ ‏قيلولم‏ ‏يعودوا‏ ‏يقدرون‏ ‏أن‏ ‏يجذبوها‏ ‏من‏ ‏كثرة‏ ‏السمك‏.‏
وهذا‏ ‏يشبه‏ ‏ما‏ ‏قيل‏ ‏في‏(‏لو‏5):‏امسكوا‏ ‏سمكا‏ ‏كثيرا‏ ‏جدا‏,‏فصارت‏ ‏شبكتهم‏ ‏تتخرق‏.‏
وهنا‏ ‏نري‏ ‏نفس‏ ‏القوة‏ ‏هي‏ ‏هي‏,‏في‏ ‏بدء‏ ‏الكرازة‏,‏وما‏ ‏بعد‏ ‏القيامة‏.‏
ومن‏ ‏تأثير‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏قال‏ ‏يوحنا‏ ‏لبطرسهو‏ ‏الرب‏(‏ع‏7).‏
شفاء‏ ‏ابن‏ ‏خادم‏ ‏الملك‏:‏
وهي‏ ‏معجزة‏ ‏انفرد‏ ‏بها‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏ووردت‏ ‏في‏ (‏يو‏4:46-45).‏
وقوة‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏تظهر‏ ‏في‏ ‏نقطتين‏:‏
أ‏- ‏كان‏ ‏المريض‏ ‏علي‏ ‏شفا‏ ‏الموت‏:‏
خادم‏ ‏الملك‏ ‏سأله‏ ‏أن‏ ‏ينزل‏ ‏ويشفي‏ ‏ابنه‏,‏لأنه‏ ‏كان‏ ‏مشرفا‏ ‏علي‏ ‏الموت‏.‏لذلك‏ ‏قال‏ ‏له‏ ‏يا‏ ‏سيد‏ ‏انزل‏ ‏قبل‏ ‏أن‏ ‏يموت‏ ‏ابني‏.‏
والأمر‏ ‏الآخر‏ ‏في‏ ‏قوة‏ ‏المعجزة‏:‏
ب‏- ‏أنها‏ ‏تمت‏ ‏بالأمر‏,‏وفي‏ ‏نفس‏ ‏اللحظة‏,‏ودون‏ ‏أن‏ ‏يري‏ ‏الرب‏ ‏المريض‏.‏
وكانت‏ ‏نتيجة‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏أن‏ ‏خادم‏ ‏الملكآمن‏ ‏هو‏ ‏وبيته‏ ‏كله‏(‏يو‏4:51-53).‏
وهذه‏ ‏المعجزة‏,‏مثل‏ ‏معجزة‏ ‏تحويل‏ ‏الماء‏ ‏خمرا‏,‏تمت‏ ‏هي‏ ‏أيضا‏ ‏مثلها‏ ‏في‏ ‏قانا‏ ‏الجليل‏.‏
شفاء‏ ‏مريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏:‏
هي‏ ‏أيضا‏ ‏من‏ ‏المعجزات‏ ‏التي‏ ‏انفرد‏ ‏بها‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏(5:1-9) ‏وتظهر‏ ‏قوة‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏ ‏في‏:‏
أ‏- ‏المريض‏ ‏طال‏ ‏عليه‏ ‏المرض‏.‏
كان‏ ‏له‏ ‏ثماني‏ ‏وثلاثون‏ ‏سنة‏ ‏ملقي‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏بركة‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏.‏إذن‏ ‏فهذا‏ ‏مرض‏ ‏مستعص‏.‏ولاشك‏ ‏خلال‏ ‏تلك‏ ‏المدة‏ ‏الطويلة‏ ‏رآه‏ ‏كل‏ ‏أهل‏ ‏المنطقة‏ ‏كبارا‏ ‏وصغارا‏.‏وبخاصة‏ ‏لأن‏ ‏المكان‏ ‏مشهورا‏,‏وكانت‏ ‏تتم‏ ‏فيه‏ ‏معجزات‏ ‏شفاء‏ ‏بواسطة‏ ‏ملاك‏ ‏يحرك‏ ‏الماء‏ ‏فمن‏ ‏نزل‏ ‏أولا‏ ‏يبرأ‏.‏
ب‏- ‏تمت‏ ‏المعجزة‏ ‏بالأمر‏,‏وبدون‏ ‏أية‏ ‏عملية‏.‏
قال‏ ‏له‏ ‏الربقم‏ ‏احمل‏ ‏سريرك‏ ‏وامش‏.‏فللحال‏ ‏برأ‏..‏بمجرد‏ ‏أمر‏ ‏صدر‏ ‏من‏ ‏الرب‏,‏حتي‏ ‏دون‏ ‏أن‏ ‏يضع‏ ‏عليه‏ ‏يده‏.‏
ج‏- ‏لم‏ ‏يبرأ‏ ‏المريض‏ ‏فقط‏,‏وإنما‏ ‏أيضا‏ ‏حمل‏ ‏سريره‏ ‏ومشي‏.‏
هذا‏ ‏الذي‏ ‏كان‏ ‏مضطجعا‏ ‏علي‏ ‏فراشه‏ ‏إلي‏ ‏جوار‏ ‏البركة‏,‏لايقوي‏ ‏علي‏ ‏القيام‏,‏بل‏ ‏كان‏ ‏محتاجا‏ ‏إلي‏ ‏إنسان‏ ‏يحمله‏ ‏ويلقيه‏ ‏في‏ ‏البركة‏!! ‏أصبح‏ ‏هو‏ ‏قادرا‏ ‏أن‏ ‏يقوم‏ ‏ويحمل‏ ‏سريره‏.‏وكان‏ ‏ذلك‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏.‏
نلاحظ‏ ‏في‏ ‏هذه‏ ‏المعجزة‏,‏أن‏ ‏بعضها‏ ‏تم‏ ‏في‏ ‏يوم‏ ‏سبت‏.‏
أ‏- ‏معجزة‏ ‏شفاء‏ ‏مريض‏ ‏بيت‏ ‏حسدا‏(‏يو‏5).‏
ب‏- ‏معجزة‏ ‏منح‏ ‏البصر‏ ‏للمولود‏ ‏أعمي‏(‏يو‏9).‏
ج‏- ‏معجزة‏ ‏إقامة‏ ‏لعازر‏(‏يو‏11).‏
‏****‏
ذكر‏ ‏القديس‏ ‏يوحنا‏ ‏الإنجيلي‏,‏أن‏ ‏هناك‏ ‏معجزات‏ ‏أخري‏ ‏لاحصر‏ ‏لها‏.‏
فقالوآيات‏ ‏أخري‏ ‏كثيرة‏ ‏صنعها‏ ‏يسوع‏ ‏قدام‏ ‏تلاميذه‏ ‏لم‏ ‏تكتب‏ ‏في‏ ‏هذا‏ ‏الكتاب‏.‏وأما‏ ‏هذه‏ ‏فقد‏ ‏كتبت‏,‏لتؤمنوا‏ ‏أن‏ ‏يسوع‏ ‏المسيح‏ ‏ابن‏ ‏الله‏,‏ولكي‏ ‏تكون‏ ‏لكم‏ ‏إذا‏ ‏آمنتم‏ ‏حياة‏ ‏باسمه‏(‏يو‏20:30, 31).‏
وقال‏ ‏أيضا‏ ‏في‏ ‏آخر‏ ‏إنجيلهوأشياء‏ ‏آخر‏ ‏كثيرة‏ ‏صنعها‏ ‏يسوع‏,‏إن‏ ‏كتبت‏ ‏واحدة‏ ‏فواحدة‏,‏فلست‏ ‏أظن‏ ‏أن‏ ‏العالم‏ ‏نفسه‏ ‏يسع‏ ‏الكتب‏ ‏المكتوبة‏(‏يو‏21:25).‏
نقطة‏ ‏أخري‏ ‏أنفرد‏ ‏بها‏ ‏إنجيل‏ ‏يوحنا‏ ‏وهي‏ ‏حديثه‏ ‏عن‏ ‏السيد‏ ‏المسيح‏,‏من‏ ‏حيث‏ ‏هو‏ ‏الابن‏ ‏الوحيد‏,‏وتأكيده‏ ‏لهذه‏ ‏الحقيقة‏.‏
ابن‏ ‏الله‏ ‏الوحيد‏:‏